Источник:

Рихард Вагнер с Матильдой Везендонк

Судя по всему, Вагнер вовсе не видел себя коварным и неблагодарным соблазнителем. Переживания других людей для него значили мало. Он просто считал себя гением, которому неизбежно должно было доставаться все самое лучшее.

Музыка будущего

Вагнер был убежден, что современное ему европейское искусство исчерпало себя, превратилось в предмет торговли, в дешевое развлечение. Он называл его «подлым и ничтожным» и не жалел слов на описание «презренности», «низменности» оперы и особенно оперной публики. Увлечение франко-итальянской оперой он считал недостойным для немца, а национализм в его искусствоведческих рассуждениях занимал немало места.

Жанр же симфонии, по мнению Вагнера, остался в прошлом, так как Бетховен своей Девятой симфонией закрыл тему навсегда. На живопись и литературу Вагнер смотрел с пренебрежением.

Композитор считал, что будущее за музыкальной драмой – так он называл свои сочинения, чтобы не ассоциировать их с ненавистной оперой. Несмотря на это, термин «опера» все же применяется к творчеству Вагнера, а самого музыканта принято считать реформатором жанра.

В музыкальной драме музыка, поэзия и драматургия соединялись в едином замысле, тогда как в опере драматическая часть, как правило, была лишь «подпоркой» для музыкальных идей. Вагнер сам разрабатывал сюжеты своих произведений и писал либретто, что нетипично для композиторов. Его идеалом в драматургии была античная трагедия.

За словом в карман

В современных дискуссиях о музыкальной критике нередко всплывает высказывание Фрэнка Заппы, однажды изрекшего, что писать о музыке – все равно что танцевать об архитектуре. Американский артист, видимо, был не в курсе, что многие известные композиторы любили не только писать музыку, но и писать о ней, например Лист, Шуман, Берлиоз, Дебюсси. К их числу относится и Рихард Вагнер.

Источник:

Альберт, Йозеф Рихард Вагнер в кругу друзей и почитателей перед премьерой «Тристана» в Мюнхене 1865 г.

Его литературное наследие по объему намного превышает музыкальное. Фонтанируя идеями и упиваясь своим красноречием, он мог писать о чем угодно. В молодости в Париже он ради заработка сочинил несколько романов на французском. Он написал множество эссе, статей и фельетонов об искусстве, обществе, политике, отстаивая свои идеологические воззрения.

Друзьям и знакомым Вагнер слал множество пространных писем. Не преминул он написать и мемуары, в которых изложил свою версию многих неоднозначных событий собственной жизни.

Порой Вагнера-публициста сильно заносило, как, например, в случае со скандальным очерком «Еврейство в музыке». Он был напечатан в 1850 году под псевдонимом Вольнодумец, но личность автора не стала ни для кого секретом. В этой статье автор «Тангейзера» пытался доказать, что евреи не могут создавать хорошую европейскую музыку, и, следуя своей печальной традиции «черной благодарности», особенно нападал на Джакомо Мейербера, немало помогшего ему в молодые годы. Антисемитские выпады выглядели грязным сведением счетов с популярными современниками, например, с Мендельсоном, но Вагнера, похоже, совсем не волновало, как он выглядит со стороны. Вагнер был убежден в своей правоте и своем величии. В России текст этого очерка решением Вельского районного суда Архангельской области внесен в список экстремистских материалов.

Источник: